مرگ کنترل اجتماعی و امکان رفاهی در زمان COVID-19

آمریکای مرکزی یک مثال از این است. دولت السالوادور هندوراس و گواتمالا در حال احیای سرکوب و تحمیل متحده اضطراری. این دستگاه از biopolitical کنترل است و دیگر به نام امنیت ملی اما نام سلامت عمومی است. به بازداشت خودسرانه زنان در ال سالوادور خارج شدن مواد غذایی به سادگی از آنجا که آنها لازم نیست که یک لیست خرید و یا دستگیری یک مادر به همراه فرزند خود را به یک مرکز بهداشت نمونه هایی از افزایش اجبار.

به تازگی از این شرایط این است که ترس از مرگ و یا بیماری باعث می شود بسیاری از مردم پذیرش این شرایط از بیوکنترلی بدون اعتراض. و آنها نه تنها پذیرش آنها اما خواستار آنها از دولت است. وجود دارد حتی صریح تمایل به تبدیل شدن به یک بخش فعال از زیرساخت های کنترل با گزارش افرادی که مطابق با قوانین مستند. در مورد آمریکای مرکزی مردم که زندگی تحت دیکتاتوری و بودند که در معرض سرکوب قدرت آمریکا در حال حاضر ارائه به دلیل ترس بی سابقه مکانیسم کنترل اجتماعی است. ترس از تبدیل شدن به یک فقط یک بدن در رحمت نامرئی دشمن – یک ویروس است که می تواند در هر نقطه به نظر می رسد به از بند باز کردن بیشتر ترس و تمایل به تسلیم شدن نسبت به سیاست سرکوبگرانه خود را.

برخی از امکانات برای آینده

توجیه وجود دارد ترس است که این بحران بیشتر خواهد شد و سرکوب جوامع با فوق العاده پیچیده مکانیسم biopower از طریق استفاده از فن آوری های جدید است و ما ادامه خواهد داد به عمل به عنوان اگر ما هنوز در سال 1990 اعتقاد به موجب سیاست های نئولیبرالی و انکار گرمایش جهانی. اما بحران نیز باز می شود تا امکان تصور یک آینده متفاوت.

در علاوه بر این به برجسته چگونه مرگبار طبیعت سرمایهداری و پتانسیل نئولیبرالیسم برای تنظیم کردن فجایع انسانی این بحران نیز در معرض دیگر پیچیدگی و خطرات. اولا مستند اقدامات ایجاد کرده اند که نسبتا گسترده بحث در مورد ماهیت فضای داخلی. فمینیست شده اند صحبت کردن در مورد این برای قرن ها اما در حال حاضر درصد زیادی از جمعیت محدود به خانه های خود گفتگو در مورد توزیع نابرابر خدمات نگهداری از کودکان و کار خانگی, خشونت خانگی علیه زنان و اهمیت مراقبت کرده و وارد جریان اصلی.

در این معنا همه گیر کمک کرده است به تضعیف محافظه کار مفهوم خانواده و خانه به عنوان فضای صلح و امنیت و هماهنگی در معرض مداوم تقسیم جنسی کار و اهمیت زنان در زندگی حفظ و مراقبت کار می کنند. این "کشف" و دید این موضوع می تواند تبدیل به اولین گام در آغاز فرایندهای تغییر دهید.

تجدید قدردانی از مراقبت کنند و دیگر غفلت شغل یکی دیگر از پیامد ناخواسته بحران است. اگر چه در حال حاضر بسیاری از افزایش در مقدار قرار داده شده در این وظایف تنها نمادین بحران می تواند یک فرصت برای افزایش درک اهمیت کار است که اجازه می دهد تا به صورت اجتماعی تولید مثل و برای افرادی که در انجام این نوع از کار.

این بحران همچنین ایجاد فرصت برای reindustrialise محلی و ترویج تولید داخلی به خصوص از آنجا که بسیاری از تجارت بین المللی لینک های شکسته شده است. بنابراین یک فرصت برای سیاست هایی که تغییر تمرکز از بازار منطق جهانی شدن نئولیبرالی به سمت حمایت از صنایع ملی و محلی تولید مواد غذایی است که کمک خواهد کرد که تضمین امنیت غذایی به خصوص در جهان جنوب است.

این بحران به تولید مجدد تقاضا برای یک دولت رفاه برای مراقبت از مردم را به اتخاذ اقدامات برای حفاظت از کل جمعیت و اجازه می دهد تا برای redistributive عدالت در نظر گرفتن تظاهرات مختلف نابرابری. این نکته اساسی است پس تا زمانی که در حال حاضر بسیاری از مردم در نظر گرفته اند این بحث به بیش از. تا کنون پس از مارگارت تاچر گفت: بیش از 40 سال پیش که "هیچ جامعه" و رونالد ریگان گفت که دولت "است و نه راه حل به مشکلات ما با دولت مشکل" که از ایدئولوژی نئولیبرالیسم در حال انجام همه چیز ممکن است به مبهم اهمیت دولت به عنوان یک سرویس به صورت مشترک خوب است. اما بحران Covid 19 است برجسته نیاز برای دولت نه تنها به ورزش در انحصار خشونت و ترویج محیط کسب و کار خوب, اما همچنین برای ایجاد یک دولت و جامعه اختصاص داده شده به اصل همبستگی.

Covid-19 نیز مجاز برای یک تغییر ارزش پول از علم به عنوان یک خدمت به بشریت است. پس از رشد اخیر ضد علم و ضد واکسن سازمان زمین مسطح نظریه ها و گروه های بنیادگرای مذهبی که سوال اصول علمی این بیماری همه گیر است بازسازی موقعیت ممتاز از علم است. به نظر می رسد روشن است که این بیماری همه گیر را نمی توان حل شد فقط با واکسن و یا داروهای اما نیاز به سیاست هایی که افزایش دسترسی به بهداشت عمومی و جبران نابرابری. اما این بسیار مهم است به تقاضا و توسعه دانش علمی است که ابزاری در توسعه راه های جدید از زندگی است.

در نهایت این بحران می تواند در خدمت به تشخیص خود ما آسیب پذیری و شکنندگی و وابستگی متقابل انسان با طبیعت و زندگی از دیگر گونه است. شاید ترس نه تنها ما را به عبادت قبول بیوکنترلی اقدامات مستقر شده اند توسط بسیاری از دولت ها بلکه به سوال فرآیندهای میل و تجمع است که تبدیل به کشنده اشکال سرمایه داری و چپ در پی ناپدید شدن گونه های سرزمین فرهنگ و مردم. این بحران به ما اجازه می دهد ببینید که این فاجعه است که نه تنها در آینده بلکه در اینجا در حال حاضر. شاید ما هنوز هم تصور کنید و ایجاد تغییرات برای ساخت یک دنیای جدید است.