چه معنی آن را به ‘بحران’?

عبارت “تاج بحران” است که این روزها بر لب همه است و قابل درک است. ما در مواجهه با یک بیماری کشنده است که تنها چند ماه پیش بود که به طور کامل ناشناخته است و در عین حال به طور چشمگیری تغییر زندگی صدها میلیون نفر از مردم در سراسر جهان است. آنها بدون شک احساس بحران دست اول اما آیا آنها – فراموش کنیم ؟ – واقعا می دانم آنچه در آن به معنی “در بحران”?

تا کنون زمان گفتمان عمومی در سراسر COVID-19 و اثرات مخرب استفاده از مفهوم “بحران” در تقریبا به طور انحصاری توصيفی شرایط اگر آن را به عنوان توضیحی: یک استراحت از نرمال و یا بیشتر انتزاعی موقت اختلال در غیر این صورت ثبات وضعیت موجود.

این بیش از حد درک ساده از بحران است که در هسته اصلی عمومی و تبلیغات در مورد مبارزه با این بیماری و هدف استراتژیک خود را که می تواند خلاصه در یک عبارت است که شنیده می شود در همه جا و در این لحظه: “بازگشت به حالت عادی.” این “بازگشت” است که نه تنها در مورد آنچه که توده های مردم در سراسر جهان زده از بحران خود به خود می خواهید خود را; نه آن است که در مورد آنچه که خود را نخبگان سیاسی امیدوار کننده آنها است. چنین سیاسی, وعده, اما می رود به مراتب فراتر از “چیزهایی که در مسیر بازگشت.” آن است که بسیار بیشتر از یک نمایشی عمل سیاسی بسیج یک تماس به عمل است که آن را به عنوان ذاتی به یک عمل سیاسی با هدف شکل دادن به آینده – آینده ای که جالب به اندازه کافی به نظر می رسد مانند یک status quo ante. در این مقطع حداقل مفهوم بحران می شود ایدئولوژیک مشکوک.

انتقام از طبیعت

در تا حدودی سطح عمیق تر از انعکاس تاج بحران است به طور منظم توضیح داده شده به عنوان یک “انتقام از طبیعت”: آنچه در ابتدا به نظر می رسد به طور ناگهانی و چشمگیر سالتو این ویروس از حیوانات به انسان – که “سرريز رویداد” به عنوان دانشمندان آن تماس بگیرید – در واقع تنها قانون نهایی از یک تکامل طولانی مانند فرایند تحول آغاز و پیشرفته توسط انسان آژانس و بدرفتاری با طبیعت است.

پس از سوء استفاده شده است برای بیش از حد طولانی به عنوان تنها منبع برای یک بی سر پیشرفت نوع بشر در معرض بی پایان استخراج و بهره برداری که منجر به آنچه که ما امروز در تماس با آب و هوا تغییر طبیعت حملات برگشت. آن است که در حال حاضر در معرض مزاحم به مقیاس کامل از آن احتمالی است که تهدید کننده بقای نژاد بشر; ریختن بیش از یک ویروس به گونه های انسانی می ایستد در واقع برای طبیعت ریختن خارج از کنترل است.

Bruno Latour است که در میان برجسته ترین متفکران که به وضوح قرار داده جهانی همه گیر به زمینه گسترده تر از تغییر آب و هوا. برای او تجربه از زمان بحران بهداشتی است که یک نوع مقدمه – و یا به عنوان او آن را یک “تمرین”– به صورت عمده و چالش های پیش رو: بحران محیط زیست.[1]

در حالی که “جنگ در برابر ویروس” که یک آموزش و حفاظت از ملت-دولت مبارزه با همه (biopolitical) به معنی در دسترس به آن را می توانید برخی از موفقیت در برابر این دشمن خاص ما هستند Latour استدلال کاملا آماده برای آمدن “زیست محیطی جهش.”

برای مقابله با بحران این مقیاس کل تنظیم مجدد شرایط زندگی مورد نیاز خواهد بود. در قرن نوزدهم مدل ارضی کشور را در امور سیاسی و اجتماعی زیرساخت های طراحی شده برای حمایت خاص (ملت)جامعه متشکل منحصرا به عنوان Latour آن قرار می دهد “انسان در میان خود” ناتوان از برخورد با یک عامل بیماری زا است که بر خلاف coronavirus – تنها به طور موقت اخلال اتهام نرمال—”تغییر کرده است و شرایط زندگی همه ساکنان این سیاره است.” برای فیلسوف فرانسوی است بدون شک به عنوان به آنچه که این پاتوژن است که در حال حاضر باعث بحران بعدی است: انسانیت خود را.

Latour تشخیص هر دو زمان و بحران های آینده ممکن است واقع بینانه است. بی اعتمادی خود را در نهاد ملت-دولت که به عنوان او معتقد است که درمانده است در صورت آمدن بحران زیست محیطی به نظر می رسد نمی نیاز به هر گونه استدلال.

حتی بیشتر سیاسی صریح بیانیه – هشدار در برابر یک “کهنه” بازگشت به رژیم از مرزهای ملی است که دوباره فعال شده است برای محافظت از ما را از این ویروس را گسترش می توانید تعداد دفعات مشاهده بر ما کامل پشتیبانی می کند. اما همه این است که ؟ می توانید یک تغییر اساسی در مفهوم ما از طبیعت و جهان اشیاء و شناختی خود را از ورود به این ایده بسیار از آنچه که انسان است و آنچه در جامعه است و ما چه تاریخی موقتی است – به عنوان Latour نشان می دهد – بریس ما برای تاثیر در آینده بحران آب و هوا که در حال تبدیل شدن به طور فزاینده ای روشن برای ما ممکن است برای زنده ماندن ؟ خلاصه: می توانید یک رادیکال به نوبه خود در درک ما از طبیعت واقعا به ما کمک به فرار خود را انتقام ؟

آنچه که امروز در زمینه تاج بحران به نام “انتقام از طبیعت” است بیش از یک بعد. این نشان میدهد نه تنها یک واکنش از طبیعت به انسان نفوذ بلکه آن مخالف یک مرتب سازی بر اساس: نفوذ طبیعت به امور انسانی مرتکب با یک هدف ایدئولوژیک توسط خود انسان است.

ما یک نگاه اجمالی از آن را در پوشش داروینیسم اجتماعی که به تازگی کشف شده توسط یک بخش از این حکم نخبگان سیاسی و خود به خود مستقر در تلاش خود را برای مقابله با این بیماری همه گیر. سیاست های خود را به نظر می رسید به دنبال دست نامرئی طبیعت: اجازه ضعیف مرگ و قوی بازیابی به سرعت به عنوان امکان پذیر است به طوری که به عنوان “اقتصاد را در مسیر بازگشت.”

این صرفا یک اتفاقی هنجاری خارج شدن از ریل. به طور کلی ایدئولوژیک تابعیت از کل حوزه امور انسانی یک فرایند است که اثرات مخربی بر توانایی ما برای مقابله با بحران آب و هوا حقيت شده در مسیر به صورت کاملا مدت زمان طولانی حداقل از زمان به اصطلاح نئولیبرالی به نوبه خود.

کور سرنوشت

کل قلمرو روابط اجتماعی شده است آلوده به منطق فرآیندهای طبیعی به نقطه آن به کل فلج همین دلیل است که نابینا اعتقاد به سرنوشت است که ما منجر به فاجعه آب و هوا. اما تابعیت از روابط اجتماعی لزوما به معنی خود dehistoricization. چه horrifies ما ظاهرا به عنوان یک توقف انقراض یک گونه طبیعی است در واقع به طور قابل توجهی مطبوع و تسهیل کمتر کشنده انقراض تاریخ است.

جشن چند دهه پیش تقریبا به اتفاق آرا به عنوان پیروزی نهایی لیبرال دموکراسی “پایان تاریخ” را ترک کرده است ما در عین حال قفل کردن در زمانی خطی پیوسته است که شبیه به جریان طبیعی, زمان, سرعت و جهت باد که از کنترل انسان خارج شده.

هر گرایش در تاریخی موقتی است که تکیه بر یک منعکس تجربه تاریخی در حال حاضر به نظر می رسد غیر ممکن است. گذشته های دور ممکن است به راحتی به اشتباه به واقعیت موجود و یا حتی وعده داده شده به عنوان یک آینده مطلوب یک جامعه قرن بیست و یکم خطرناکی شبیه کسانی فئودالی آنهایی که ما می خواهم به این باور ما را فراموش کرده اند.

علاوه بر این بدون یک وحدت تاریخی زمان داده های آماری است که تعداد پایین فاصله زمانی به فاجعه آب و هوا به نقطه بدون بازگشت خواهد بود که رسیده به زودی ترجمه نیست به خواهد به تغییر.

چنین خواهد در طبیعت وجود ندارد. در نهایت یک شبیه تحول نیز تحت تاثیر سیاسی و روابط قدرت. آنها بیش از حد را به دست آورد شخصیت از سلسله مراتب: غنی و فقیر در یک ابدی, بن بست, با و بدون سابقه به دوباره مبارزه طبقاتی بین آنها است.

در لباس از غم انگیز جهانی حکایت بشریت در حال حاضر صحنه تمرین عمده بحران سیاسی که در پیش روست. قبل از سوزانده شدن توسط خورشید غرق شدن در دریاها افزایش یا مرگ از تشنگی ما هر یک از دیگر چهره سیاسی-جبهه – دندان مسلح اما بدون هنجاری ایده آل صلح ابدی در ذهن ما است.

وجود دارد در واقع هیچ چیز طبیعی در یک بحران. بلکه آن را کاملا یک پدیده تاریخی. با توجه به Reinhart Koselleck, یک قرن بیستم برجسته ترین فیلسوفان تاریخ در مفهوم “بحران” بود اختراع قرن هجدهم به طور خاص ابداع شده توسط متفکران روشنگری.[2]

اما آنها درک آن تنها در یکی از آن ابعاد اخلاقی. سیاسی معنای بحران پنهان مانده بود به آنها. برای بحران آنها شناختی درک بود, در واقع یک بحران سیاسی – بحران قریب الوقوع تصمیم سیاسی. این تصمیم به عنوان ما امروز می شناسیم ساخته شده توسط انقلاب فرانسه که به ارائه پاسخ نهایی به این پرسش که: آیا جهان از استبداد فئودالی در بحران ؟

همه چیز صحبت می کند به این واقعیت است که ما امروز باید خودمان را در یک وضعیت مشابه – در مواجهه با این سوال: آیا جهان از نئولیبرالی سرمایه داری و لیبرال دموکراسی در بحران ؟ پاسخ ما به نظر می رسد می شود بسیار متفاوت از یک داده شده توسط sans-culottes در خیابان های پاریس بیش از دو صد سال پیش.

یادداشت ها.

[1] Bruno Latour “آیا این یک لباس تمرین?”
[2] نگاه کنید Reinhart Koselleck, Kritik und Krise, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979.

tinyurlis.gdu.nuclck.ruulvis.netshrtco.de